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体系与僵化（第1页）

体系与僵化

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任何一种科学的学说都是有体系的。

任何一个著名的有创见的哲学家的思想都是有体系的。

体系是科学的学说的存在方式。

有体系不一定表明它是科学的，但科学必须是有体系的。

马克思主义是一个严整的完备的体系，但不能说它是僵化的体系。

一个思想体系是否僵化，取决于它的创造者和后继者赋予它什么性质。

例如黑格尔尽管是伟大的辩证法家，但他的哲学体系是僵化的形而上学的。

因为他把自己的思想说成是最终的绝对真理，是绝对观念自我认识的终结。

所以恩格斯说黑格尔的体系与方法存在矛盾，批评他把辩证法闷死在体系之中。

马克思主义哲学体系不同。

马克思和恩格斯一再反对把自己的理论看成是永恒不变的真理。

恩格斯在《反杜林论》、《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》等著作中，反复强调没有绝对完美的社会，没有绝对完美的认识，真理性认识是永无止境的过程；说后人纠正我们的错误比我们纠正前人的错误要多得多，等等。

他们一再申明，他们的哲学提供的是进一步观察问题的方法，而不是一成不变的结论。

列宁的一个著名论断驳斥了把马克思主义说成是僵化体系的观点。

列宁说，马克思、恩格斯并没有结束真理，而只是为人们认识真理开辟了道路。

毛泽东关于认识的著名公式：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复，以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到高一级的程度。

如此强调认识的辩证法，如此反对把自己的理论凝固化的马克思主义，怎么能说它是僵化的体系呢？

其实僵化的不是马克思主义的科学体系，而是一些号称马克思主义者的人的思想，即以教条主义态度对待马克思主义。

这种人，过去和现在都有。

因此真正反对僵化，应该是反对以教条主义态度对待马克思主义，而不能把矛头指向马克思主义本身。

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