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拜金与拜权（第1页）

拜金与拜权

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有人说搞市场经济就要拜金，拜金不拜权，认钱不认人。

这种看法混淆了经济规律和道德规律的界限。

抽象地鼓吹拜金比拜权进步是不对的。

由封建的人身依附关系和特权转向以货币为媒介的等价交换的市场关系，是一种进步。

但这不等于说，作为人生观的拜金主义比拜权主义进步。

这是两回事。

拜金主义是一种腐朽的人生观，它把人生的全部意义、目的和价值归结为追逐金钱，是一种利己主义。

在特权盛行的封建社会，一些进步的思想家就反对拜金主义，中国早在晋代就有人写过《钱神论》，揭露拜金的罪恶。

资本主义盛行的是拜金主义，但拜权主义并没有因此就销声匿迹。

利用权力谋取金钱，利用金钱贿赂权力的事例并不罕见。

在当代西方，拜金主义和拜权主义是结合的。

拜金主义不仅不会也不能抵制拜权主义，相反它开辟了一条通向拜权主义的方便之门。

在我们的社会如果不反对拜金主义，就无法抵御和清除腐败之风对政府公职人员的侵蚀。

要反腐倡廉，必须旗帜鲜明地反对拜金主义。

也不能抽象地说认钱比认人好。

在市场经济条件下，当然要遵循等价交换原则，反对利用自己的权力、关系或特殊身份，进行不正当的经济活动。

在这个意义上可以说是认钱不认人。

但凡事有个限度、有个范围。

等价交换是人们在市场经济活动中的关系，它不能包括一切。

社会关系是多方面的、多层次的关系，它各有调整自己关系的规范。

如果把人的一切关系，如父子、夫妻、兄弟、朋友，以至个人与社会、与国家、与组织的关系，都归结为市场关系，实际上是把社会主义制度下的人与人的关系变为**裸的金钱关系，把自己的全部愿望、情感、活动都淹没在利己主义的冰水之中。

在资本主义社会中，许多进步的思想家和文学家都反对拜金主义。

莎士比亚在《雅典的泰门》中批评货币颠倒了一切关系，是人尽可夫的娼妇；巴尔扎克在《高老头》、《欧也妮·葛朗台》里对拜金主义者的丑恶灵魂进行了淋漓尽致的鞭挞。

不少开明的资本主义企业家把热心公益、资助教育看作道德高尚的表现。

这说明，即使在私有制的社会中，无论中外古今，凡是对人生采取积极态度的人，都鄙视拜金主义。

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